Как Бог действует в нас Святым Духом?
Разбираемые места: Ин. 14:16–26
Я понимаю Святой Дух как силу, действие и присутствие Самого Бога. А обещанный Иисусом «другой Утешитель» в моём прочтении — Сам воскресший Христос, приходящий к верующим в Духе Отца и живущий в них. Это моё толкование Ин. 14–16; ниже я объясняю, на чём оно основано.
«Еще не было на них Духа Святаго»
Иоанн пишет о Духе, «Которого имели принять верующие в Него, ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:39). Речь не об отсутствии Духа вообще: Божий Дух действовал и в пророках, и на Самом Иисусе. Евангелист связывает новое дарование Духа с прославлением Иисуса. Вознесение первенца из мёртвых — больше, чем восхождение на небо и восседание на престоле: после воскресения и вознесения Христос приходит к Своим ученикам.
Кто придёт к ученикам?
В прощальной беседе Иисус готовит учеников к Своему уходу. Он обещает: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины… Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14:16–17). И сразу продолжает: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (14:18). «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (14:20).
Обещание о Духе, Который будет «в вас», и обещание Иисуса «приду к вам» и «Я в вас» стоят рядом. Затем Иисус говорит о том, кто любит Его: «Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (14:23). Отец и Сын приходят к верующему и пребывают в нём. Я читаю эти слова вместе: Дух — это то, как Отец и воскресший Христос пребывают в учениках.
Смотреть в видео с Кто именно придёт? Разбор Ин. 14:18–26 (YouTube, откроется в новой вкладке)
От Отца через Сына
Дальше Иисус говорит, что пошлёт Утешителя «от Отца» (15:26) и что Утешитель не придёт, если Он не уйдёт (16:7). Дух истины «от Моего возьмет и возвестит вам», потому что «все, что имеет Отец, есть Мое» (16:14–15). А в день Пятидесятницы Пётр объясняет: Иисус, «быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян. 2:33).
Дух принадлежит Богу, но почивает на Христе и через Христа дан верующим. Поэтому в Писании один и тот же Дух называется и Духом Божьим, и Духом Христовым (Рим. 8:9–11).
Главное возражение: может ли Иисус говорить о Себе как о «другом»?
Самое серьёзное возражение против моего прочтения — слово «другой» в Ин. 14:16. Если Иисус обещает «другого Утешителя», как этим Утешителем может быть Сам Иисус? Этому вопросу посвящены мои видео «Дух истины» (с 10:37) и «Дух Святой в Ев. Иоанна» (с 13:08). Здесь — письменное изложение ответа.
Первое. Утешителем Иисус уже был для учеников. Иоанн и позже называет Его тем же словом παράκλητος: «мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1 Ин. 2:1). Поэтому «другой Утешитель» — другой по отношению к тому, как Иисус был с учениками до сих пор: рядом, во плоти, видимо. Я понимаю «другого» как иной образ присутствия того же Господа — воскресший Христос, приходящий в Духе Отца и живущий в верующих.
Второе. Как мы видели, обещание Утешителя и обещание «приду к вам» стоят в одном ряду (14:16–18). Если бы речь шла о третьей личности, которая заменит ушедшего Иисуса, ученики всё же остались бы без Него. А Он обещает, что не оставит их сиротами: «вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить» (14:19).
Третье. Иисус часто говорит о Себе в третьем лице: «Сын Человеческий», «прославь Сына Твоего» (17:1). Поэтому то, что об Утешителе сказано «Он», ещё не означает, что это кто-то иной, кроме Самого Христа в новом образе присутствия.
Как это прочтение объясняет другие слова беседы
Возражение касается не только слова «другой». Иисус говорит, что пошлёт Утешителя, что Утешитель научит, засвидетельствует о Нём, прославит Его и «не от Себя говорить будет». Вот как я это читаю.
- «Которого Я пошлю вам от Отца» (15:26). Дух принадлежит Отцу. Возвышенный Христос получил от Отца обетование Духа и «излил» его (Деян. 2:33). Посылая Дух Отца, Христос Сам приходит в нём к Своим: «приду к вам» (14:18).
- «Научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (14:26). Учение Утешителя — это слова Иисуса. Ученики не получают нового учителя с другим учением: Христос продолжает учить их изнутри.
- «Не от Себя говорить будет… от Моего возьмет и возвестит вам» (16:13–14). Похоже Иисус говорил о Себе: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (14:10). Отец говорит через Сына, а Сын — через Дух в учениках. Это одна линия откровения: от Отца через Сына к нам.
- «Он будет свидетельствовать о Мне» и «Он прославит Меня» (15:26; 16:14). Эти слова для моего прочтения самые трудные: «о Мне» и «Меня» звучат так, будто Дух отличен от Христа. Мой ответ: Иисус говорит здесь о Себе так же, как в молитве: «прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя» (17:1). Присутствие воскресшего Христа в учениках свидетельствует о Нём и прославляет Его — через их свидетельство миру: «а также и вы будете свидетельствовать» (15:27).
Тринитарное прочтение объясняет эти слова иначе — как действия третьей божественной Личности, и это последовательное объяснение. Но в беседе я не нахожу ни одного действия Утешителя, которое не было бы действием Отца или воскресшего Христа: учить словам Христа, приходить, пребывать, свидетельствовать о Нём. Поэтому «другой Утешитель» для меня — Сам Христос, приходящий в Духе Отца.
Грамматика не решает вопрос
Нельзя строить учение о Духе на грамматическом роде слова. В еврейском «руах» — женского рода, в греческом πνεῦμα — среднего. Ни то ни другое не раскрывает природу Бога и не доказывает ни личности, ни безличности. Иначе мы уже не Писание толкуем, а гадаем по окончаниям.
Нельзя и превращать Дух в безличную энергию, оторванную от Бога. Когда Бог действует Своим Духом, действует Он Сам — живой Бог, Который знает, любит и обращается к человеку. Поэтому я не вижу необходимости понимать Святой Дух как ещё одну равную Отцу божественную Личность.
Что это значит для нас
Если воскресший Христос приходит к верующим в Духе Отца, наша связь с Ним — не только память о прошлом. Отец и Сын пребывают в тех, кто любит Христа и соблюдает Его слово (Ин. 14:23). Принять Божий Дух — значит открыться Его действию, следовать Христу и приносить плод в своей жизни.