Церковь: где каждый участвует и служит

Меня тревожит, когда жизнь общины сводится к тому, что сотни людей слушают одного человека. Это как купить абонемент в спортзал, но самим не заниматься, а только смотреть, как тренируется инструктор. Неудивительно, что «самыми духовными» тогда кажутся проповедники: они-то и «качаются».

Павел описывает церковь как тело. У тела много членов, и они нужны друг другу: глаз не может сказать руке: «ты мне не надобна» (1 Кор. 12:21). Тело Христово — не концерт, а живое общение, где каждый служит каждому.

Где каждый участвует

«Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение… все сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14:26). Павел перечисляет разные виды участия и тут же устанавливает порядок, чтобы участие не превращалось в шум. Возможность высказаться и готовность слушать идут вместе.

Поэтому я особенно ценю небольшие собрания. Как в толпе каждый сможет высказаться? Как накрыть общий стол для всех? Как помолиться за каждого, зная его нужду? В малом общении легче заметить того, кому трудно, помочь человеку раскрыть свой дар и увидеть ответы на молитвы.

Это не правило об одном обязательном формате для всех церквей. Книга Деяний описывает и многочисленных верующих, и собрания по домам (Деян. 2:42–47). Важнее спросить: знают ли здесь людей по имени? Есть ли у них возможность служить? Кто замечает отсутствующего? Где можно задать вопрос?

Для чего нужны пастыри

Если каждый участвует, нужны ли руководители? Нужны, но в Писании власть — прежде всего служение, а не демонстрация статуса. Пресвитер, епископ и пастырь — одно и то же служение. В Деян. 20 Павел называет одних и тех же людей пресвитерами и блюстителями, которых Дух поставил пасти церковь (Деян. 20:17, 28), а Пётр пишет о себе: «сопастырь и свидетель страданий Христовых» (1 Пет. 5:1).

Требования Тит. 1:5–9 я понимаю так: это служение доверяется зрелым, семейным мужчинам с безупречной репутацией — уравновешенным, порядочным и уважаемым. Христиане по-разному применяют эти требования сегодня, но для меня их смысл ясен. Авторитет пресвитера основан на характере и на действительном служении — на том, что он трудится в слове и учении и заботится о людях (1 Тим. 5:17; 1 Пет. 5:2–3), — а не на должности.

В чём их служение? Они поддерживают порядок: «епископ» значит «блюститель», и его задача — оберегать общину от ересей и смут. Но он не вмешивается в каждую мелочь — как пастух направляет стадо на доброе пастбище, а не гоняется за каждой овцой. Пастыри учат, когда это нужно, и могут мягко обличить. И главное — создают условия, в которых дары и служения каждого раскрываются свободно, без продвижения «своих». Пётр поручает пасти стадо «не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Пет. 5:3).

Простой признак здорового руководства: рядом с этим человеком другие становятся зрелее, ответственнее и свободнее для служения Богу.

Церковь растёт здоровой, когда её члены учатся быть нужными друг другу. Это требует труда всех, а не только хорошей программы собрания.