Как Дух ходатайствует за нас?
Мой ответ: Божий Дух помогает нам молиться, когда мы сами не знаем, о чём просить. Я понимаю это ходатайство как действие Бога в сердцах верующих; Христос же ходатайствует за нас одесную Бога.
Разбираемые места: Рим. 8:26–27
Бывают минуты, когда молиться не получается. Слов нет, мысли путаются, и непонятно даже, о чём просить. Павел знал такие минуты. О них — одно из самых утешительных мест Нового Завета:
«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8:26–27).
Тринитарное прочтение понятно: Дух ходатайствует, у Него есть «мысль», и Бог её знает. Это серьёзный довод, требующий ответа. Но прежде чем видеть здесь описание отношений божественных Лиц, нужно проследить мысль Павла: он говорит о Божьей помощи людям, которые страдают и ждут искупления.
Три воздыхания
Павел трижды подряд говорит о стоне. Сначала стонет творение: «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:22). Потом мы: «и мы в себе стенаем, ожидая усыновления» (Рим. 8:23). И наконец Дух: «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26).
Следующая фраза возвращает нас к человеческому сердцу: Бог, «Испытующий… сердца», знает мысль Духа. Я понимаю это так: Дух помогает верующему в той глубине, где ещё нет связных слов. Павел отличает наше стенание от ходатайства Духа; он не называет всякое переживание Божьим голосом. Но Бог знает то, чего человек пока не умеет высказать, и помощь Его Духа превосходит нашу способность молиться.
«Авва, Отче!»
Ключ к этому месту Павел даёт сам. В Послании к римлянам он пишет: мы «приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!“» (Рим. 8:15). А в Послании к галатам о том же говорит так:
«Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: „Авва, Отче!“» (Гал. 4:6).
В одном письме взываем мы — Духом, в другом вопиет Дух — в наших сердцах. Одно обращение «Авва, Отче!» описано со стороны человека и со стороны Божьего действия в нём. Это даёт основание понимать и ходатайство Духа как помощь, через которую наша молитва достигает Отца. Речь о реальном действии Бога, а не только о наших чувствах.
Ходатай на небе — Христос
Через несколько стихов Павел говорит и о Ходатае на небе. И называет Его по имени:
«Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8:34).
Послание к евреям говорит о Христе: Он «всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25). Иоанн пишет: «мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1 Ин. 2:1), употребляя слово παράκλητος, которым в Евангелии назван Утешитель. В Рим. 8 Павел различает Духа, помогающего нам в немощи, и воскресшего Христа одесную Бога. Само слово «ходатайствует» ещё не требует, чтобы мы представили рядом с Христом второе небесное Лицо.
«По воле Божией»
Остаётся последняя фраза: Дух ходатайствует «по воле Божией». Это и есть главное утешение. Мы не знаем, о чём молиться, как должно. Но Дух в нас — это Божий Дух, и его мысль совпадает с Божьей волей. Бог не может не понять молитву, рождённую Его собственным Духом.
Но разве «мысль Духа» не означает отдельный ум? В 1 Кор. 2:11 Павел сравнивает знание Духа о Боге со знанием человеческого духа о человеке. Поэтому знание и намерение Духа можно понимать как знание и намерение Самого Бога, действующего в нас. Так я читаю Рим. 8: Бог помогает нам обратиться к Нему, а затем принимает молитву, которую поддерживает Его собственный Дух.
Когда нет слов
Богословский смысл этих слов раскрывается в трудные ночи — в горе, болезни, страхе. Павел не требует от немощного человека безупречной молитвы. Даже когда слов нет, Божья помощь не прекращается. Его Дух поддерживает нас, а Отец знает сердце.
И сразу за этим идут слова, которые многие знают наизусть: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).