«Не через человека, но Иисусом Христом»: разве Иисус не Человек?

Павел начинает Послание к Галатам словами: он апостол, избранный «не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мёртвых» (1:1).

Иногда здесь видят прямое отрицание человечности Иисуса. Логика такая: Павел сказал «не через человека», затем назвал Иисуса — значит, Иисус не человек.

Но Павел объясняет не состав природы Христа. Он защищает происхождение своего апостольского служения.

Кто дал Павлу поручение

Апостол не получил свой статус по назначению группы людей и не выводит его из человеческого посредничества. Его призвание связано непосредственно с Иисусом Христом и Богом Отцом.

Чуть дальше Павел повторяет ту же мысль об Евангелии: он принял его и научился ему не от человека, но через откровение Иисуса Христа (1:11–12). Затем рассказывает, что не стал сразу советоваться с плотью и кровью и не отправился к прежним апостолам (1:16–17).

Речь о независимости его призвания от человеческого одобрения. Воскресший Господь обладает властью, которую дал Ему Бог. Получить поручение от Него — не то же самое, что быть назначенным обычной человеческой группой.

Что сказано об Иисусе в том же предложении

Павел различает Иисуса Христа и Бога Отца. Именно Отец назван Богом, воскресившим Иисуса из мёртвых. В следующих стихах Иисус отдаёт Себя за наши грехи по воле Бога и Отца (1:3–4).

Это согласуется с прямым исповеданием Павла: один Бог и один Посредник между Богом и людьми — Человек Христос Иисус (1 Тим. 2:5). Нет необходимости делать из одной вводной формулы отрицание ясного положительного утверждения того же апостола.

Поэтому я читаю Гал. 1:1 так: Павла призвали не люди, а воскресший Мессия и Бог Отец. Текст утверждает высший источник его полномочий. Он не говорит, что Иисус перестал быть Человеком.

Величие Христа как раз в том, что Бог воскресил и возвысил Своего Сына. Его человечность не мешает Ему быть Господом и призывать апостола на служение.