«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» 1 Тим. 2:5

Поиск

Что происходит с человеком после смерти? Смерть, душа и воскресение

Обзор темы 5 минут чтения обновлено

Что происходит с человеком, когда он умирает? Большинство христиан отвечают: душа выходит из тела и сразу идёт к Богу или в место мучений. Я понимаю Писание иначе. Смерть для верующего — как долгий сон, который закончится пробуждением в день пришествия Господа Иисуса Христа. Наша надежда — не бессмертие души, а воскресение. Здесь я собрал свою позицию, её основания и трудные тексты.

Это обзор. Утешение, которое даёт эта надежда скорбящим, я раскрываю отдельно, в статье «Чем Павел утешает тех, кто потерял близких?». Утешение — применение надежды, а не доказательство состояния умерших.

Что такое душа

Писание начинает с сотворения человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Человек не получил душу как отдельную от тела часть — он стал душой живой. Еврейское «нефеш» и греческое «психе» в Писании часто означают саму жизнь, живое существо, человека. О значении этих слов мы подробно говорим с Павлом Илькевичем в беседе «Душа и смерть души» (видео ниже).

Бессмертие Писание не называет природным свойством человека. Павел говорит о Боге как о «едином, имеющем бессмертие» (1 Тим. 6:16), а о верующих — что в день воскресения «тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор. 15:53). Бессмертие — Божий дар в воскресении, а не то, что у нас уже есть.

Смотреть в видео с Что такое человек? Бытие 2:7

Смерть как сон

Утешая скорбящих, Павел пишет: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фес. 4:13). Слово, переведённое как «умерших», — от греческого κοιμάω: спать, засыпать. И главное: Павел утешает встречей не сразу после смерти, а в день, когда «мертвые во Христе воскреснут» (1 Фес. 4:16). Если бы душа верующего сразу уходила на небо и встречалась там с близкими, для утешения не было бы смысла говорить о воскресении.

Иисус обещает ученикам: «приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:3). Порядок событий ясен: Христос уходит и готовит место, затем приходит опять, и только тогда берёт Своих к Себе. Как души умерших могут уже сейчас быть в небесных обителях, если Он ещё не приходил за нами?

Смотреть в видео с Иисус называет смерть сном: Лазарь

Суд — «в тот день»

Иисус говорит: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали?.. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас» (Мф. 7:22–23). Люди перед Судом искренне удивлены и уверены в своём спасении. Если бы их души после смерти веками находились в сознании — в месте мучений или предварительного осуждения, — они уже знали бы свою участь и не задавали бы таких вопросов. Приговор становится им известен в день Суда, после воскресения мёртвых.

Из этих текстов для меня складывается одна картина: до воскресения человек не живёт сознательной жизнью вне тела. Всё открывается «в тот день», когда Господь произносит окончательное слово.

Притча о богаче и Лазаре

Главный текст, который приводят против такого понимания, — Лк. 16:19–31: богач после смерти мучается и разговаривает с Авраамом, а Лазарь находится на лоне Авраамовом. Мы с братом Павлом подробно разобрали её в отдельной беседе (видео ниже). Коротко о том, почему я не читаю её как описание загробного мира.

  • Иисус рассказывает её фарисеям, «которые были сребролюбивы» и смеялись над Ним (Лк. 16:14). Перед ней — притчи о потерянном (Лк. 15) и о неверном управителе, и слова «не можете служить Богу и маммоне» (Лк. 16:13). В центре — богатство, нищий у ворот и ответственность перед Богом.
  • Слово «душа» в притче вообще не употребляется. А богач в аду имеет глаза и язык, видит Авраама издали и просит каплю воды. Такие детали невозможно спокойно читать буквально.
  • В Писании есть и другие образные рассказы: деревья выбирают себе царя (Суд. 9:8–15), мёртвые цари в преисподней встают навстречу павшему царю Вавилона (Ис. 14:9–10). Никто не делает из них учения о говорящих деревьях.
  • Главная мысль притчи — в её конце: «если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:31). И это исполнилось: когда Иисус воскресил настоящего Лазаря, первосвященники не уверовали, а решили убить и Лазаря (Ин. 12:10).

Смотреть в видео с Богач и Лазарь

Другие трудные тексты

Есть и другие места, которые обычно приводят в доказательство сознательной жизни после смерти: «имею желание разрешиться и быть со Христом» (Флп. 1:23), слова Иисуса о Боге Авраама, Исаака и Иакова (Мф. 22:32), царь Вавилона в шеоле (Ис. 14), «духи в темнице» (1 Пет. 3:19). Их мы с Павлом Илькевичем разбираем в беседе «Душа и смерть души» (отметки времени — в карточке видео). Письменные разборы этих мест, а также Лк. 23:43 («ныне же будешь со Мною в раю») и 2 Кор. 5:1–8 («выйти из тела и водвориться у Господа») ещё предстоит добавить на сайт. Короткие ответы на них, которые не выдерживают проверки, я давать не хочу.

Смотреть в видео с «Желаю разрешиться и быть со Христом»

Надежда

Это не холодное учение. Бог воскресил нашего Господа — значит, смерть не имеет последнего слова. В этом не только утешение, но и обещание: обещание дня, когда смертное станет бессмертным, когда не будет ни слёз, ни боли, ни крика, ни разлуки (Откр. 21:4), и мы увидим Христа и будем с Ним навсегда. Новое небо. Новая земля. Жизнь без конца.