Кого Иисус называет единственным истинным Богом?

Иисус называет единственным истинным Богом Отца. Эти слова определяют, к Кому обращена моя вера. Я хочу знать Бога так, как Его открывает Иисус.

В семнадцатой главе Евангелия от Иоанна до ареста Иисуса остаётся совсем немного времени. Он поднимает глаза к небу, обращается к Отцу и молится об учениках. В этой молитве звучит:

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).

«Тебя» относится к Отцу. Иисус говорит о Нём как о едином истинном Боге, а о Себе как о посланном Им Христе. Вечная жизнь связана с познанием обоих: Отца и Его Сына.

Какое место здесь занимает Сын

Признать Отца единственным истинным Богом не значит отодвинуть Иисуса в сторону. В той же молитве Отец даёт Сыну власть даровать вечную жизнь (17:2). Иисус совершает порученное Ему дело (17:4), открывает имя Отца и передаёт ученикам Его слова (17:6-8). Через Сына люди узнают Бога и получают жизнь.

Так я понимаю величие Иисуса: Сам Бог послал Его к нам и доверил Ему наше спасение. Верить Посланному означает доверять Тому, Кто Его послал. Следуя Иисусу, я учусь знать Его Отца.

Смотреть в видео с 13:03 Иоанна 17:3: единственный истинный Бог (YouTube, откроется в новой вкладке)

Почему я не читаю здесь о Троице

Тринитарные христиане тоже признают, что Иисус обращается к Отцу. Они верят в одного Бога в трёх лицах и понимают молитву Сына в свете Его воплощения. Поэтому одного различия между Отцом и Сыном недостаточно, чтобы опровергнуть их учение.

Разногласие касается слов «единого истинного Бога». При тринитарном прочтении они не исключают Сына и Святого Духа из единого Божества. Я же понимаю их как ответ на вопрос, Кто является единственным истинным Богом: Тот, к Кому Иисус обращается со словом «Отче».

Почему я предпочитаю это прочтение? В молитве Иисус прямо называет Отца Богом и отличает Себя от Него как Его Посланника. Чтобы включить в это наименование ещё и Сына, нужно обосновать такой шаг другими текстами. Само объяснение «Он молится как Человек» этого не делает: оно объясняет, почему Иисус молится, но не обосновывает включение Сына в слова «единого истинного Бога».

Поэтому я сопоставляю эту молитву с другими свидетельствами. После воскресения Иисус говорит: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). Победа над смертью не прекращает этих отношений: Отец остаётся Его Богом. Павел также исповедует «у нас один Бог Отец» и «один Господь Иисус Христос» (1 Кор. 8:6). Подробнее смысл этих слов разобран в статье «Один Бог и один Господь».

Есть и места, на которые опираются сторонники другого понимания: например, слова о Слове в Ин. 1:1 и о славе прежде бытия мира в Ин. 17:5. Их тоже нужно объяснить. Моё убеждение складывается из совместного чтения этих текстов, и слова молитвы Иисуса служат для меня отправной точкой.

Обращаясь к Богу, я обращаюсь к Отцу Иисуса Христа. Мне дорог этот путь к Нему: узнавать Отца через Сына, доверять Его словам и учиться жить по ним.

Следующий вопрос: Почему я называю Иисуса человеческим Сыном Бога?