Как называют Иисуса в первой главе Евангелия от Иоанна?

Иногда говорят: первая глава Евангелия от Иоанна доказывает, что Иисус — Бог. О начале пролога у меня есть отдельная статья. А здесь давайте проверим, кто и как называет Иисуса в 1:15–51.

• Сам евангелист: «благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (1:17).
• Иоанн Креститель: «Агнец Божий» (1:29, 36); «Муж» (1:30); «Крестящий Духом Святым» (1:33); «Сын Божий» (1:34).
• Двое учеников: «Равви, — что значит: учитель» (1:38).
• Андрей: «Мы нашли Мессию, что значит: Христос» (1:41).
• Филипп: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (1:45).
• Нафанаил: «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (1:49).
• Сам Иисус о Себе: Сын Человеческий: «будете видеть… Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (1:51).

Что мы видим? Иисусу дают множество титулов и обращений: Агнец, Христос, Сын Божий, Царь Израилев, Сын Человеческий, Учитель. Его называют Мужем и сыном Иосифовым. Но никто из тех, кто встречает Его в этой главе, не называет Его Богом.

Честности ради — об одном стихе. В 1:18 Синодальный перевод читает: «Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Но в ряде древних греческих рукописей здесь стоит «единородный Бог» (μονογενὴς θεός), и это чтение принято во многих современных критических изданиях. Тринитарии видят в нём прямое название Иисуса Богом. Это слова самого евангелиста в прологе, а не то, как Иисуса называли люди. Почему я считаю первоначальным чтение «Сын», которое стоит в большинстве рукописей, и что значит этот стих даже с чтением «Бог», я разбираю в статье о Логосе.

Это не значит, что одна глава решает весь спор. Но этот подсчёт показывает, кем Иисуса узнавали первые ученики: обещанным Мессией, о Котором писали Моисей и пророки. Сам Иоанн объясняет цель своего Евангелия так же: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий» (20:31).