Почему библейский унитаризм — не ислам?

Иногда между библейскими унитариями и мусульманами ставят знак равенства: и те и другие не принимают Троицу и не называют Иисуса Богом. Но этого сходства недостаточно, чтобы считать наши веры одинаковыми.

Для христианина важно положительное исповедание: Кто такой Иисус, что произошло с Ним и что Бог совершил через Него.

Мы верим, что Иисус — настоящий Сын Бога, зачатый действием Святого Духа и рождённый Марией. Именно так Лука объясняет Его сыновство (Лк. 1:35). Речь не о плотском союзе Бога с женщиной, а о Божьем творческом действии. Сыновство Иисуса составляет часть нашего исповедания, а не просто почётное обращение.

Коран высоко говорит об Исе, сыне Марьям: называет Его Мессией, посланником, словом от Бога и духом от Него. Но в том же аяте 4:171 отвергается наличие у Бога сына. Совпадение некоторых названий не устраняет этого различия.

Второе различие касается креста. В 4:157 сказано: «они не убили его и не распяли», а в 4:158 — что Бог вознёс его к Себе. Мусульмане по-разному толкуют подробности этих аятов, но распятие Иисуса здесь отвергается.

Наше исповедание определённо: Иисус действительно был распят, действительно умер, и Бог воскресил Его из мёртвых. Павел включает смерть за наши грехи, погребение и воскресение в содержание переданного им благовестия (1 Кор. 15:3–4). Пётр свидетельствует: Бог воскресил Иисуса и соделал Его Господом и Христом (Деян. 2:32–36).

Поэтому наша вера не сводится к отрицанию Троицы. В её центре — Сын Бога, отдавший Себя за нас, воскресший и возвышенный Отцом. Убрать сыновство, крест и воскресение — значит изменить саму основу этого исповедания.

К мусульманам следует относиться с уважением, а различия объяснять точно. Но уважение не требует создавать впечатление, будто мы верим в одно и то же. Общий тезис о единстве Бога не заменяет ответа на вопрос о Его Мессии и спасении через Него.