Не соломенное чучело: что именно утверждает учение о Троице?

В последнее время нам, библейским унитариям, всё чаще говорят: «Не делайте из Троицы соломенное чучело». Так называют приём, когда опровергают не настоящее учение оппонента, а его искажённую, нарочно упрощённую версию. Это действительно нечестный приём. Критиковать то, чего человек не утверждает, несправедливо.

Поэтому честный разговор нужно начинать не с вопроса «докажи, что Иисус — Бог», а с просьбы: «Скажи, что именно ты называешь Троицей». Вот как это учение формулируют сами его сторонники.

Что говорят символы веры

Никейский символ 325 года начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца, Вседержителя». Никео-Константинопольский символ 381 года, который читают за литургией, — так же: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя». Оба исповедуют Отца, Сына и Святого Духа. Но ни один из них прямо не говорит: «один Бог в трёх лицах».

Эту формулу пытается выразить так называемый Афанасиев символ — латинский текст, составленный, по мнению историков, не Афанасием, а позднее, в V–VI веках. Он учит: «чтить единого Бога в Троице и Троицу в единстве, не сливая лиц и не разделяя сущности». И дальше: «Отец — Бог, Сын — Бог, Дух Святой — Бог; и однако не три Бога, но один Бог».

Православный портал «Азбука веры» определяет Троицу так: «Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой — единый и единственный Бог, познаваемый в равнославных, равновеликих и не сливающихся между собою, но и неразделимых в едином существе лицах или ипостасях».

Что мы критикуем

Именно это мы и критикуем: не карикатуру, а то, что тринитарии исповедуют сами. Бог один, но этот один Бог — Отец, Сын и Дух. Отец не Сын, Сын не Дух, Дух не Отец. Каждый из них — Бог. И всё же не три Бога, а один.

Тринитарии отвечают, что противоречия здесь нет: Бог один по сущности и троичен в лицах, то есть «один» и «три» сказано в разных отношениях. Но слова «сущность» и «лицо» в этом значении взяты не из Писания, а из богословского языка IV века. Ни пророки, ни апостолы так о Боге не говорили.

Когда мы просим объяснить это без философских терминов, языком пророков и апостолов, нам часто отвечают: «Вы всё упростили». Но если учение при обычном пересказе всё время требует новых оговорок и уточнений, может быть, проблема не в критике, а в самом учении?

Как говорит о Боге Писание

Авраам знал Бога. Моисей знал Бога. Давид и пророки знали Бога. Но никто из них не говорил о Боге как о Троице и не учил, что Бог один в трёх лицах. «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4). Павел исповедует: «у нас один Бог Отец… и один Господь Иисус Христос» (1 Кор. 8:6). Иисус молится Отцу: «да знают Тебя, единого истинного Бога» (Ин. 17:3).

Да, в Библии есть места, о которых спорят веками. Я разбираю их подробно, одно за другим. Но несколько спорных стихов не могут отменить множества ясных мест, где «Бог» означает Отца, и множества мест, где Иисус Христос назван Его Сыном, Человеком и Мессией. И нет ни одного места, где словом «Бог» названа Троица.

Наш стандарт

Требование не искажать чужое учение справедливо, и я стараюсь его соблюдать: описывать Троицу словами её сторонников. Но тот же стандарт работает и в другую сторону. Если учение невозможно выразить ясным языком Писания, его сторонникам не стоит обвинять критиков в искажении только потому, что оно не выдерживает прямого вопроса.