Один глагол — значит Отец и Сын одна Личность?

В 1 Фес. 3:11 рядом названы Бог Отец и Господь Иисус, а пожелание «да управит» выражено глаголом в единственном числе. Похожая конструкция встречается в 2 Фес. 2:16–17. Иногда из этого делают вывод, что Отец и Сын — одна Личность под разными именами.

По-гречески (издание SBLGNT): Αὐτὸς δὲ ὁ θεὸς καὶ πατὴρ ἡμῶν καὶ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς κατευθύναι τὴν ὁδὸν ἡμῶν πρὸς ὑμᾶς. Подлежащих два — «Бог и Отец наш» и «Господь наш Иисус», а глагол κατευθύναι («да управит») стоит в единственном числе.

Но такой вывод не следует из греческого согласования. В грамматике Герберта Смайта, §966, описана возможность согласования глагола с ближайшим или наиболее значимым из нескольких подлежащих. В числе примеров приводится предложение о совете и народе с глаголом в единственном числе.

Следовательно, грамматическое число сказуемого не обязано показывать число всех названных участников. Единственное число не превращает несколько подлежащих в одного человека или одну личность. Тот же приём есть и в самом Новом Завете: «За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик» (Ин. 18:15) — в греческом глагол ἠκολούθει стоит в единственном числе; «и уверовал сам и весь дом его» (Ин. 4:53).

Это общее языковое наблюдение, а не правило, специально придуманное для богословского спора. Оно не требует утверждать, что единственное число никогда не может подчёркивать единство действия. Оно означает лишь, что по одной этой форме нельзя доказать тождество Отца и Сына.

При этом в других словах Иисуса различение выражено прямо. В Ин. 14:23 Он говорит об Отце и о Себе: «Мы придём к нему и обитель у него сотворим». Здесь звучат местоимение и глаголы во множественном числе.

Поэтому я не принимаю аргумент «один глагол — одна Личность». Для понимания отношений Отца и Сына необходимо читать всю совокупность высказываний, а грамматику использовать в её реальных пределах.

Этот ответ прежде всего касается отождествления Отца и Сына, характерного для модалистского объяснения. Сам по себе он не опровергает классическое учение о Троице, которое тоже различает Отца и Сына. Разные утверждения требуют разных доводов.