«Сотворим человека»: с кем говорит Бог?
Разбираемые места: Быт. 1:26–28
Я понимаю слова «сотворим человека» как обращение Бога к Его небесным служителям. Бог объявляет о создании человека, которому предстоит представлять Его власть на земле. Это объяснение опирается на библейские картины небесного совета и на то, как продолжается сам рассказ о творении.
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26).
Объяснения требуют обе формы: «сотворим» и «Нашему». Однако стих не называет собеседников Бога и не говорит, что их трое. В нём нет указания, что Отец обращается к Сыну и Святому Духу. Чтобы увидеть здесь такой разговор, нужно сначала обосновать это прочтение другими текстами.
Небесный совет в Писании
В видении пророка Михея Господь сидит на престоле, а вокруг стоит небесное воинство. Он задаёт вопрос, присутствующие отвечают, и один дух получает поручение (3 Цар. 22:19–22). Бог разговаривает с небесными служителями, оставаясь их Господом.
У Исаии рядом с престолом стоят серафимы. В этой сцене Господь говорит: «кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас?» (Ис. 6:8). «Мне» и «Нас» звучат в одном вопросе. Такое сочетание понятно в картине Царя и Его небесного окружения. Книга Иова также говорит о сынах Божьих, радовавшихся, когда Бог полагал основания земли (Иов. 38:4–7). Небесные существа уже присутствуют при творении.
На этом фоне обращение к небесному совету в Быт. 1:26 имеет понятное основание. Так объясняется стих в разборе BiblicalUnitarian. Исследователь библейского иврита Майкл Хайзер в докладе 2009 года также понимает множественное число как объявление Бога небесному воинству о Своём намерении создать людей. Собеседники в самом Быт. 1:26 не названы; их определение следует из такого прочтения библейского контекста.
Смотреть в видео с Иова 38:7: сыны Божьи при сотворении мира (YouTube, откроется в новой вкладке)
Значит ли «сотворим», что ангелы тоже творили?
Это главное возражение к предложенному объяснению. Если Бог включает небесных служителей в Своё обращение, не становятся ли они творцами человека наряду с Ним?
Ответ нужно искать в следующем стихе:
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27).
Трижды сказано «сотворил». Повествователь приписывает действие Богу, и образ называет Его образом. Участие небесных служителей в создании человека здесь не описано. Поэтому я читаю стих 26 как объявление намерения перед небесным советом, а стих 27 — как рассказ о том, что совершил Сам Бог. Обращение к присутствующим ещё не делает их творцами наряду с Ним.
Почему тогда «по образу Нашему»?
Слова об образе сразу соединены с поручением владычествовать. Я понимаю их прежде всего как царственное назначение: человек будет представлять Бога в земном мире. В этом он подобен небесным служителям, которые исполняют Божьи поручения в небесном окружении. Общность касается служения Богу и участия в Его управлении, а не равенства с Творцом.
Именно так Хайзер объясняет связь между «Нашему» в стихе 26 и «Своему» в стихе 27: небесные и земные служители представляют одного Бога в доверенной им области. Это толкование смысла образа; оно не требует считать, что человек унаследовал внешность ангелов.
Поэтому обращение «сотворим» появляется в рассказе при создании человека: речь идёт о его особом месте и поручении. В стихе 28 Бог благословляет мужчину и женщину и передаёт им земное владычество. Подробнее значение образа я рассматриваю в отдельной статье.
Смотреть в видео с Бытие 1:26–27: «сотворим человека» (YouTube, откроется в новой вкладке)
Что здесь можно сказать об Иисусе
Сам Иисус, обращаясь к рассказу о создании мужчины и женщины, говорит: «не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?» (Мф. 19:4). Он использует этот текст, чтобы объяснить Божью волю о браке. Разговор Отца с предвечным Сыном в этих словах не раскрывается.
Таким образом, я не нахожу в Быт. 1:26 основания утверждать, что Иисус уже существовал и участвовал в этом разговоре. Такое прочтение возможно обсуждать в рамках христианского богословия, но одно слово «сотворим» его не устанавливает. Сам рассказ показывает Бога-Творца и человека, которому Он доверяет ответственное место в Своём мире.
Смотреть в видео с Слова Иисуса о сотворении мужчины и женщины (YouTube, откроется в новой вкладке)