Иисус — Человек и после воскресения
Если Спаситель только Бог, как Им может быть Иисус? Не перестал ли Он быть человеком после воскресения? Возражения из комментариев и мои ответы.
Если «нет Спасителя кроме Меня», как Спасителем может быть Иисус?
Мой ответ
Ис. 43:10–12 говорит прямо: Яхве и только Яхве является источником спасения. «Нет Спасителя кроме Меня» (Ис. 43:11) закрывает дверь любому другому «спасителю» в смысле другому богу. Точка. Это удар по идолам и конкурентам Яхве.
Дальше Библия показывает, как этот единственный Спаситель действует. Бог по природе Дух, и Он спасает через Своих посланников. В Исходе Бог говорит: «иду избавить его от руки Египтян» и сразу: «Я пошлю тебя к фараону» (Исх. 3:8, 10). Бог обещает: «избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою» (Исх. 6:6) и «простру руку Мою на Египет» (Исх. 7:5). А потом в тексте Бог велит Моисею и Аарону: «простри руку твою», и они её простирают (Исх. 7:19; 9:22; 10:12). То же с морем: «простри руку твою на море», и «простер Моисей руку свою на море» (Исх. 14:16, 21, 26–27). Спаситель один, действует через человека. Это не делает Моисея Богом. Это показывает Божий метод.
Ровно так же Бог спасает через Человека Иисуса Христа. Поэтому Новый Завет говорит без стеснения: «един Бог» и «един и посредник… человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5), и что «Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя» (Деян. 5:31). Источник спасения это Отец. Исполнитель и представитель это Мессия, Человек, поставленный Богом.
Теперь Откровение. Начало книги решает вопрос сразу: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог» (Откр. 1:1). Бог даёт, Иисус принимает и передаёт церквям. Это порядок.
А фраза «Дух говорит церквам» (Откр. 2:7) означает именно это: Иисус общается со Своей Церковью духовным образом, посредством Святого Духа. Христос говорит, Дух доносит, церковь слышит. В этом нет никакой «перестановки ролей» и никакого доказательства, что Иисус перестал быть Человеком. Это нормальная, библейская коммуникация воскресшего Господа со своими.
Подробнее: Почему Бог спасает нас через Человека Иисуса? · «Альфа и Омега»: кто говорит в Откровении?
«Таково было в своё время свидетельство»: перестал ли Иисус быть человеком?
Комментарий на YouTube
Перестал ли Иисус быть человеком после воскресения? В 1 Тим. 2:5–6 сказано: «един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство». Не значит ли это, что свидетельство о Христе как о человеке относилось к своему времени? После воскресения Бог сделал Его Господом и Христом (Деян. 2:36), и теперь Он уже не человек, а Господь Бог Вседержитель.
Мой ответ
Брат, вы тут делаете вид, будто Павел сказал: «тогда был Человек, а сейчас уже Бог». Но грамматика текста этому не помогает.
Фраза «свидетельство в надлежащее время» устроена как короткая приписка к предыдущей мысли про выкуп. В оригинале нет отдельного «в», потому что время там выражено формой слова, это обычный греческий оборот. Смысл такой: выкуп дан, и свидетельство об этом явлено в назначенный Богом момент. Там не сказано «свидетельство о том, что Он был Человеком», и тем более не сказано «раньше так, а теперь иначе». Никакой «отмены свидетельства» в тексте нет.
А дальше Павел спокойно и прямо называет посредника между Богом и людьми Человеком Христом Иисусом, и пишет это уже после воскресения. Если бы он хотел сказать «Иисус теперь Господь Бог Вседержитель», он бы не молчал.
И ещё: сам воскресший Иисус продолжает называть Отца своим Богом. «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). И в Откр. 3:12 несколько раз повторяет «Бог Мой».
Подробнее: Остаётся ли воскресший Иисус Человеком?
Один глагол при Отце и Сыне — значит, одно лицо?
Комментарий на YouTube
Но посмотрите: «Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш… да утешит ваши сердца» (2 Фес. 2:16–17) и «Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам» (1 Фес. 3:11). Глагол здесь стоит в единственном числе, значит, Господь Иисус Христос и Бог Отец одно лицо. А Павел пишет: «если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2 Кор. 5:16).
Мой ответ
Слушайте, это не работает. Вот почему.
Вы говорите: «глагол в единственном числе — значит, Бог и Иисус одно лицо». Но это просто незнание греческого языка.
Откройте грамматику Смайта (§966 (внешний сайт, откроется в новой вкладке)) — там написано: глагол может согласовываться с ближайшим или самым важным из нескольких подлежащих. Это норма греческого. Никакого богословия тут нет.
Примеры из Библии:
Ин. 2:12: «После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его, и ученики Его». Глагол один и в единственном числе, а людей целая группа. По вашей логике, Иисус, Мария, братья и ученики — один человек? Нет же.
В Ин. 4:53 аналогично: «уверовал» в единственном числе, и при этом сказано «сам и весь дом его».
Ин. 18:15: «За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик». В Синодальном переводе глагол во множественном числе, а в греческом тексте — в единственном (ἠκολούθει). Два человека, глагол один.
То же самое в 1 Фес. 3:11: «Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит». Глагол один — но это не делает их одной личностью.
Про «Христа по плоти» (2 Кор. 5:16) — вы вырываете из контекста. Павел там же пишет: «мы никого не знаем по плоти». Что, все перестали быть людьми?
«По плоти» значит «по земным меркам». Раньше ждали земного царя, теперь знаем воскресшего Господа. Но Христос не перестал быть человеком на небесах — это ересь. В 1 Тим. 2:5 Павел прямо пишет: «человек Христос Иисус».
Комментарий на YouTube
В Ис. 43:10–12 говорит Сам Бог Отец: «прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня». Но ведь Спаситель это Иисус Христос, а вы утверждаете, что и после вознесения Он человек. Как же тогда Бог говорит, что Спаситель только Он? И ещё: в первой главе Откровения Иоанн описывает Иисуса в образе, совсем не похожем на человека, а все послания семи церквям заканчиваются словами «Дух говорит церквам». Не значит ли это, что Иисус теперь не человек, а Дух?