«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» 1 Тим. 2:5

Поиск

Жил ли Иисус до рождения? Как я понимаю предсуществование

Обзор темы 5 минут чтения обновлено

Жил ли Иисус до того, как родился от Марии? От ответа на этот вопрос зависит, как мы понимаем Его сыновство, Его человечность и Его пример. Здесь я собрал свою позицию в одном месте: что именно обсуждается, во что я верю, на чём это основано и где на сайте разобраны трудные тексты.

О чём идёт речь

Сначала нужно определить, с чем мы имеем дело. В католических и православных справочниках предсуществование означает, что Иисус реально был до рождения в Вифлееме: как личность, с сознанием и волей. Ему часто приписывают участие в творении мира и явления в Ветхом Завете, например как Ангела Господня. А уже потом, по этой версии, Он пришёл в мир и родился от Марии.

В классическом учении Церкви это предсуществование вечное: Сын всегда был вторым лицом Троицы. «Азбука веры» определяет Троицу так: «Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой — единый и единственный Бог, познаваемый в равнославных, равновеликих и не сливающихся между собою, но и неразделимых в едином существе лицах или ипостасях». Есть и другие формы этой веры, например, что Сын был первым сотворённым существом. Но во всех вариантах Иисус жил как личность до Своего рождения.

Смотреть в видео с Что именно значит «предсуществование»

Как понимаю я

Я верю, что Иисус не существовал как личность до рождения от Марии. Он настоящий Человек и настоящий Сын Бога. Основание Его сыновства Евангелие называет прямо: ангел говорит Марии, что Дух Святой найдёт на неё и сила Всевышнего осенит её, «посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35). Иисус есть Сын Божий, потому что Бог произвёл Его к жизни.

Но Иисус не случайный человек, появившийся без Божьего замысла. Бог предназначил Его «еще прежде создания мира», и Он явился «в последние времена» (1 Пет. 1:20). В оригинале здесь стоит «предузнанный», и так же Пётр говорит о верующих, избранных «по предведению Бога Отца» (1 Пет. 1:2), а Павел пишет, что Бог избрал нас во Христе «прежде создания мира» (Еф. 1:4). Верующие не жили до рождения, но были в Божьем замысле. Так и Христос: Он был в Божьем предведении и замысле и явился в назначенное время.

Поэтому, когда я читаю о славе прежде мира, о дне, который видел Авраам, о Духе Христовом в пророках, я спрашиваю: говорит ли текст о личной жизни Иисуса до рождения или о Божьем замысле о Мессии? В разобранных мной местах второе прочтение, на мой взгляд, лучше объясняет контекст. Сам язык предведения ещё не доказывает, что предсуществования не было: предузнать можно и того, кто уже существует. Поэтому каждое место нужно разбирать отдельно.

Почему я не принимаю предсуществование

Первое: вопрос о сыновстве. Если Сын такой же вечный Бог, как Отец, почему один Сын, а другой Отец? Если же Он первое сотворённое существо, почему «раньше» значит «Сын»? Евангелие объясняет сыновство проще: зачатием от Духа Святого (Лк. 1:35).

Второе: молчание Ветхого Завета. Бог говорил с Авраамом, открывался Моисею, Давид молился Ему, Исаия видел Его славу. Но никто из них не говорит, что рядом с Богом есть совечный Сын. Бог говорит о Себе «Я», о Нём говорят «Он». Предсуществующего Сына приходится искать в намёках: в слове «сотворим» (Быт. 1:26), в Ангеле Господнем. Но эти места, как я показываю в отдельных статьях, такого вывода не требуют.

Третье: апостольская проповедь. В Деяниях апостолы ни разу не проповедуют, что Иисус жил до рождения в Вифлееме. Они говорят о Муже, засвидетельствованном от Бога, Которого Бог воскресил и сделал Господом и Христом (Деян. 2:22-36), о Муже, через Которого Бог будет судить мир (17:31). Павел называет Его «человеком Христом Иисусом» (1 Тим. 2:5).

Четвёртое: настоящая человечность. Классическое учение говорит, что вечный Сын, не переставая быть Богом, воспринял полную человеческую природу. Тогда личность Иисуса остаётся вечным Сыном, Который принял человечество. А Иоанн пишет: «Слово стало плотию» (Ин. 1:14). Стало значит стало: не надело плоть, а стало плотью. И Послание к Евреям настаивает, что Он «должен был во всем уподобиться братиям» (Евр. 2:17).

Как я читаю трудные места

У сторонников предсуществования есть серьёзные тексты, и их нельзя обходить. Каждый я разбираю отдельно.

Евангелие от Иоанна

Послания и Откровение

Другие Евангелия и Ветхий Завет

Что я думаю о самом понятии воплощения, объясняю в статье «Что такое „воплощение“ и почему я в него не верю?».

Некоторые места я пока подробно не разобрал. Среди них слова о том, что Исаия «видел славу Его» (Ин. 12:41), и о Сыне, «чрез Которого и веки сотворил» (Евр. 1:2). В каждом разборе я стараюсь отделять то, что говорит сам текст, от своего толкования и называть сильнейшее возражение. Где у меня пока нет полного письменного ответа, я говорю об этом прямо.

Смотреть в видео с Итог по всем текстам

Почему это важно

Это не спор ради спора. Если Иисус есть Человек, Которого Бог родил, помазал, провёл через страдания и возвысил, то Его послушание настоящее, Его победа есть победа Человека, а Его путь открыт и для нас. «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18).